LAS DOS TERESAS

LAS DOS TERESAS

Tenemos a dos grandes santas llamadas TERESA. Celebramos y felicitamos a las que llevan su glorioso nombre.

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Presentamos a continuacion un resumen comparativo entre estas dos santas que nos permite ubicar y conocer a ambas

NOMBRE

TERESA DE CEPEDA AHUMADA

TERESA MARIN GUERIN

ORIGEN

de la grande: GOTARRENDURA, AVILA

la chica ALENÇON, LISIEUX

PAIS

ESPAÑA

FRANCIA

FECHA DE NACIMIENTO

1515, 28 DE MARZO

1873, 2 DE ENERO
SU PADRES

BEATRIZ Y ALONSO SÁNCHEZ

CELIA Y LUIS
SUS HERMANOS

RODRIGO Y OTROS 3 DEL SEGUNDO MATRIMONIO DE SU PADRE Y 8 DEL PRIMERO PAULINA, 5 EN TOTAL, DOS MURIERON PEQUEÑOS
ESTUDIOS

CON LAS MADRES AGUSTINAS

COLEGIO DE LA ABADIA DE LAS BENDICTINAS
CARÁCTER

BELLA, AGRADABLE, SENSUAL, PRESUMIDA, CON MUCHO FEELING, MUY DOMINANTE Y UNA GRAN FORTALEZA, GRAN TEMPERAMENTO

AGRADABLE, VIVARACHA, MUY ALEGRE, SENSIBLE, SENCILLA, INTUITIVA, PRECOZ, TENAZ
COMUNIDAD A LA QUE INGRESO

CARMELITAS DE LA ENCARNACION DE AVILA

CARMELITAS DE LISIEUX
AÑO DE SU INGRESO AL CONVENTO

1535, SE RETIRA DESPUES DE 2 AÑOS PERO VUELVE A LOS TRES AÑOS

1988,EDAD

20 AÑOS

15 AÑOS.
VA A PEDIR PERMISO AL PAPA PARA PODER INGRESAR AL CONVENTO
NOMBRE DE MONJA

TERESA DE JESUS

TERESA DEL NIÑO JESUS DE LA SANTA FAZ
ACTIVIDADES COMO MONJA

SE DIO A LA TAREA DE REFORMAR LAS REGLAS DEL CONVENTO Y DE TODA SU CONGREGACION, TANTO PARA LAS HERMANAS COMO LOS PADRES CARMELITAS, FUNDA UNA SERIE DE MONASTERIOS

PUDIERA PASAR DESAPERCIBIDA, FUE MAESTRA DE NOVICIAS,
OBRAS

MAS DE 437 EPISTOLAS, LIBROS Y TRATADOS, AUTOBIOGRAFIA ETC

ACTIVIDAD EPISTOLAR CON PADRES MISIONEROS
SU MISTICA, SU LEMA

EL AMOR A JESUS SANGRANTE Y ATORMENTADO,UNA AMOR APASIONADO Y SIN LIMITE

CAMINITO DE LA INFANCIA ESPITITUAL
“YO QUIERO ENCONTRAR UN CAMINO PARA IR AL CIELO EN ELEVADOR”
FECHA DE SU MUERTE

1582, 4 DE OCTUBRE
ESE DIA SE MODIFICO EL CALENDARIO OFICIALLA ENTERRARON EL DIA 15

1897, 1 DE OCTUBRE,

ANÉCDOTA

A SU MUERTE FLORECIO UN ARBOL VIEJO QUE SE TENIA POR MUERTO

A SU MUERTE CAYO UNA LLUVIA DE ROSAS, Y SE PERCIBIO UN PERFUME
CANONIZACION

1662

1925. 17 DE MAYO
NOMBRAMIENTO

DOCTORA DE LA IGLESIA, POR PAULO VI EL 27 DE SEPTIEMBRE, CON CATALINA DE SIENNA FUERON LAS DOS PRIMERAS DOCTORAS DOCTORA DE LA IGLESIA,
DOCTORA DE LA IGLESIA, PATRONA UNIVERSAL DE LAS MISIONES, POR JUAN PALBLO II EL 19 DE OCTUBRE DE 1977

En nuestos días, la vida de estas dos monjas resulta casi incomprensible, fuera de la relatoría anecdótica. Además de la gran ignorancia generalizada, la falta de un enfoque adecuado en torno a lo único importante de sus vidas centradas en el Amor, sus historias las convierten en una simple nota biográfica... o incluso en blanco de estupideces como las que se leen en la "wikipedia" a cerca de trastornos mentales, frustraciones y cosas por el estilo... no sólo es el momento de decir ¡qué lastima!, sino de alzar un poco la voz para reclamar o al menos tratar de resaltar la importancia y la grandeza de cada cual.

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La vida en un monasterio o en un convento, solo se entienden, HOY Y EN EL PASADO como un acto de amor llevado a sus últimas consecuencias.

Es decir, cuando un joven o una chamaca, deciden abandonar toda posibilidad de proyecto de vida en torno a la vida conyugal o al desarrollo profesional o simplemente humanitario y deciden entregarse a un proyecto de vida centrado en la vida comunitaria y la oración, es porque han reconocido en su interior que existen una serie de valores muy superiores que los llevan a ocupar toda su existencia en un proyecto diferente apasionante y novedoso y de altísimo desarrollo personal... al igual que cualquier enamorado, han encontrado una persona, un Alguien, que los motiva y los induce a caminar por un camino diferente y a buscar una vida especial... sin lugar a dudas, ese enamorado secreto, que los motiva es el mismo Señor Jesús... que sigue VIVO Y ACTUANDO dentro de su Iglesia y por la fuerza del Espíritu Santo.

Es falso que una persona que INGRESA A UN CONVENTO pueda hacerlo sin tener LA FUERZA DE DIOS, el que desea abrazar la vida religiosa necesariamente debe tener esta chispa interior o esta "vocación o llamado". La vida religiosa en el pasado y en la actualidad es sumamente exigente.

Es dificil renunciar a tener una pareja emocional, si no se vive intensamente el amor a Dios, es dificil renunciar a formar y vivir en una familia, si no se encuentra a Dios en cada uno de los frailes cohermanos, pero todavía es más dificil compartir la libertad, si no se tiene un proyecto de vida bien estructurado y, vivir en comun con una serie de gentes extrañas a los que solo los liga el mismo hábito, y compartir con ellos el dinero, el trabajo y los proyectos... es algo humanamente insoportable; los aspectos de vida fraternal en comunidad y la obediencia son insoportables sin el apoyo de un Don especial que sólo otorga Dios, tal como ocurre en el matrimonio, que sin Dios resultaría un verdadero infierno.

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SIN EMBARGO, En la antigüedad, y me refiero desde que se inventaron los conventos tal como hoy los identificamos, hace unos 700 u 800 años, los monasterios se conviertieron en una especie de asilo a donde iba a parar, como a una cloaca, hombres y mujeres sin vocación, pusilanimes, defraudados por la vida, hombres y mujeres frustrados o con un terrible complejo de inferioridad que encontraron en estas instituciones el ámbito donde poder sobrevivir cómodamente y al margen de todo compromiso moral, espiritual y sobre todo financiero... hombres que solo buiscaban el techo y la comida a cambio de una serena pasividad, una sumisiòn galopante, y un trabajo mínimo, encontrando así muchas prerrogativas por las que no tuvieron que luchar, entrelazando su inutil existencia con una serie de marrullerías que les permitieran alcanzar secretamente los mismos goces y placeres de cualquier otro mortal... dentro de una vida doble y miserable.

Por ello padres y tutores, especialmente entre las comunidades más pobres y desheredadas, buscaban afanosamente la oportunidad de colocar a uno o varios de sus hijos, (por supuesto sin el menor indicio de la vocación) en estas instituciones, muchos monasterios y abadías, desde la edad media y en el Renacimiento engrosaron sus filas con centenares de hombres ignorantes, flojos y pervertidos, engañados o amenazados que fingían tener una vocación, en un ambiente de oscurantismo. Así, encontramos en los conventos abadías y monasterios a la par de hombres y mujeres verdaderamente decididas a seguir a Cristo, y a proclamar el Evangelio, a personas sin escrúpulos que acomodaticiamente vivían de la caridad pública, haciendo una vida licenciosa, doble y aplotronada. Esta situaciòn, este cancer que se popularizó en Europa, también llegó a América, y aqui tuvimos los enormes conventos en torno a las fundaciones Dominicas, Franciscanas y Mercedarias, verdaderos pueblos de gente mendicante que vivía dependiendo de los grandes templos, la arquitectura colonial da fe de lo anterior.

Esa lamentable situación que denigraba a todos los conventos y monasterios, desgraciadamente aún se ve en algunos conventos y casas religiosas en nuestros días, aunque, es lógico que no es tan "permisivo" por parte de la sociedad... Además, como repito, de la gran ignorancia que prevelece en nuestros días y que prefiere suponer que un convento es una "historia del pasado"..., lo cierto es que tanto HOY como hace 700 años, los conventos existen y en ellos conviven personas acomodaticias con personas que verdaderamente tienen como ideal de seguir a Cristo, amar a toda la humanidad y dedicarse de manera "profesional" a la oración...

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Son estos los tres comunes denominadores de todas las auténticas comunidades y familias religiosas: en todas ellas encontramos hombres y mujeres con altos valores humanos y espirituales y que dedican su vida al servicio de los demás... y ofrecen múltiples opciones para el trabajo directo con una multiplicidad de funciones y servicios a la comunidad, desde escuelas, hospitales y centros de rehabilitaciòn hasta actividades que sería interminable mencionar aqui... además son hombres y mujeres que han descubierto que el mensaje de Jesús está VIVO y que vale la pena renunciar a TODO para obtenerlo y dufundirlo, hombres y mujeres apasionados con la Persona de Jesús y que hacen un esfuerzo continuo para descubrirlo en todas las actividades que realizan, y por ello tienen un espacio en su vida totalmente dedicado a la Oración...

Mientras que un sacerdote se desarrolla en un esquema vertical de servicio a la comunidad y obediencia personal directa al obispo, los monjes, frailes, monjas y religiosos en general, viven en comunidad, formando familias con metas comunes y oración comunitaria en un esquema horizontal y de actuaciòn directa, con el apoyo de la fraternidad..., Su vida es testimonio de ello

Cuando NO ES una realidad total y definitiva, su persona y su vida "apesta" y desgraciadamente, en muchisimas ocasiones, verdaderamente "apesta"... el mismo Evangelio nos dice que el trigo se mezcla con la cizaña... y que conviven así hasta el tiempo de la siega. Y junto con los frailes y monjas auténticos y santos, ayer y hoy perviven guiñapos humanos que onublan la calidad de la vida religiosa y desprestigian a toda la Iglesia.

Con múltiples formas encontramos desde siempre: pederastras, homosexuales, pervertidos y lesbianas, rateros, delincuentes y mentirosos en las filas de los conventos, como también los hay en cualquier otro tipo de organzaciòn civil, política y social, lo verdaderamente indignante es que se escondan bajo la sotana de la vida religiosa y que aprovechan esta condición para cometer todo tipo de ilícitos.

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Todo lo anterior, pretendo que sea el marco para entender la historia de las dos Teresas... La de Ávila era una mujer apasionada, muy sensible y verdaderamente profunda en su actuar y en su decir, una mujer que a los 16 estuvo a punto de perder la virginidad con el primo, una mujer que somatizaba su sentir y que enfermaba cuando sentía que su vida no tenìa sentido... al entrar al convento vivió ese ambiente apoltronado y suprefluo que se daba en esas entormes abadías donde había centenares de religiosas (en su caso 170 hermanas) donde todo podía suceder u ocultarse, donde las grandes diversiones eran hacer chismes y platicar incansablemente... donde la oración y la vida litúrgica no era el centro de la vida y donde las obras de misericordia se concretaban a atender a los menesterosos que tocaban a la puerta en busca de un "taco para comer"... donde iban a parar las jovencitas que habían abortado o que habían sido engañadas por el novio, pero que no tenían a Jesús para nada en su vida...

En este ambiente, Teresa encendida del amor a Cristo, al grado de sentir vivamente en su cuerpo las heridas de Jesús y en su corazón la lanzada del Cristo Crucuficado, se decide a proponer y llevar a cabo una reforma total de la forma de vivir la espiritualidad del Carmelo... propone vivir en comunidades pequeñas, donde verdaderamente se viva la caridad fraterna y se sienta la pobreza... como signo, pide que las hermanas abandonen las zapatillas y que usen huarache... por lo que las denominan las "descalzas"... para ello va a fundar otro monasterio... todo lo anterior suscita enormes resistencias, tanto dentro de la Iglesia como en la sociedad... al salir de su pueblo se sacude el polvo de sus sandalias, y así empieza a fundar nuevas comunidades religiosas conventuales... lejos de Avila, apoya inclusive a las comunidades de varones carmelitas (en donde se encontraba nada menos que el gran mìstico de místicos, San Juan de la Cruz), hasta que llega el momento que la suspenden y le prohiben seguir haciendo lo que hacía... muchos años tiene que soportar su aislamiento. En lo espiritual tambièn tiene que soportar una gran etapa de su vida en el mas espantoso desierto, en una circunstancia en la que no ve ni siente a Dios, sino que vive en el terrible silencio del alma...

Teresa es una mujer probada, práctica, directa, acuciosa y trabajadora... buscar fondos para que sobrevivan sus incipientes comunidades, buscar el apoyo polìtico del rey y la aprobación apostólica de los obispos y de la Iglesia... con la seguridad de estar actuando bajo el amor de Dios, una vida llena de aventuras, contratiempos y de amor, sus escritos son de alta calidad literaria y sus versos de un exquisito sabor español, donde por encima de sus palabras perfectamente fundamentadas, encontramos un corazón indómito y ardiente, belleza y pasión.

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La otra Teresa, no menor, ni más chiquita, sino más joven y que aparece en la historia tres siglos después, evoca a la de Avila, busca con la misma pasión la "Perfección" y desea también desde niña llegar al cielo... Esa es su obsesiòn desde que es una niñita de 5 años...

Su vida fragil y azaroza, la lleva a pensar como su hermana a ingresar al convento, se vuelve una obsesiòn de niña rica, y ante la negativa de las autoridades del propio convento, pide a su padre que la lleve a Roma para pedirle este favor a Su Santidad el Papa...

Al fin, logra ingresar al convento a los 15 años... al conocer y estudiar las historias de los grandes santos se desanima y ya no quiere ser tan grande como ellos...(dice en sus escritos que ellos son como una montaña y que ella no es mas que un granito de arena y que nunca será como ellos) opta por buscar un camino mas facil y directo que es el de la humildad... de manera intuitiva y debido a un corazón tremendamente enamorado de Jesús, interpreta magistralmente el mensaje del Evangelio y lo adapta a los hechos de la vida diaria... propone en sus ensayos y pequeños apuntes una serie interminable y congruente de "tips" para entender el camino de la santidad dentro de la vida diaria... se adelanta a la visiòn teológica del Vaticano II y se centra en el mensaje del amor...

"soy como una pelota con la que Juega el Niño Jesús, al igual que la pelota más querida por un niño, a veces me deja abajo de la cama y se va a jugar con otros juguetes, pero, sé que pronto se acordará de mí y vendrá a mí para seguir jugando conmigo, porque El me ama y yo le amo"

Entiende como nadie, la importancia de la comuncación espiritual entre todos los seres de la tierra, (dogma que conocemos como la comunión de los santos) y decide ofrendar su vida en especial por todos los sacerdotes misioneros...

Antes de entrar al convento, se conoce la noticia de un asesino serial que habìa sido capturado y al cual se le habìa condenado a muerte, ella se pone a rezar por él durante varios meses... el asesino, antes de morir se arrepiente y muere con todos los auxilios espirituales... de ahi, Teresa entiende que su misión más importante era la ORACION... al consagrar su vida al convento, decide formalmente desarrollar una campaña por todos los sacerdotes, especialmente por los misioneros, dedica todo el tiempo que puede a la oración por ellos y "ofrece" sus sufrimientos, para unirlos a los de Cristo en la Cruz, en beneficio de la labor de los misioneros.

Se le asignan varios sacerdotes en particular para que ella los auxilie espiritualmente y no pierde la oportunidad de alentarlos por medio de cartas, cartas que nos permiten entender el gran amor que profesa a la obra misionera. Su labor es inmediatamente bendecida y los frutos en vocaciones y resultados de la obra misionera no se hacen esperar... después de su muerte hubo infinidad de casos en donde se hace patente su interseción.

Su Santidad, Juan Pablo, fue muy evidente al nombrarla Patrona Universal de las Misiones, ¿por qué una minimonjita, francesa que murio a los 23 años y nunca pisó tierra de misión es proclamada Patrona Universal y Doctora de la Iglesia? no sólo por el indudable "efecto" de la oración sobre las misiones, sino por el desarrollo doctrinal, intuitivo, que de perfecta identificación con el Cristo del Evangelio, pobre sencillo y humilde, y sobre todo , lleno de Amor.

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Teresa de Lisieux al igual que su madre espiritual, la de Avila, murió diciendo "oh, te amo, Jesús cuanto te amo!!!"